베트남의 장례 및 매장 풍습에 관한 모든 것 (3부)

많은 가정에서 자주 하는 질문입니다:

- 한 해에 부모, 조부모, 증조부모, 고조부모 등의 기제사가 여러 번 있는데, 어떤 제사가 가장 중요한가요?
- 매장을 마친 후 삼일제, 49재, 백일제, 소상(첫 기일), 대상(2주년) 등 여러 의식이 있는데, 어떤 의식이 주된 의식인가요?
답: 옛날에는 예법에 명시되어 있지 않았으나, 오늘날에는 매우 실질적인 문제입니다. 집집마다 직계 및 방계 자손들이 각지에 흩어져 살고 있어, 일 년에 한두 번 큰 집안 행사 때나 겨우 모일 수 있고, 경제적 형편도 넉넉지 않은 경우가 많기 때문입니다. 친척과 지인을 모셔 조상께 제사를 올리고 영적인 위안을 얻는 한편 정을 나누기 위해, 여러 번 나누어 치르기보다는 주요 의식에 집중할 필요가 있습니다.

기제사의 경우 대체로 각 지역의 풍습이 부모의 기일(집안의 가장 어른의 부모를 의미)을 가장 중요하게 여기는 것으로 통일되어 있지만, 장례 후의 의식은 지역마다 다릅니다. 어떤 곳은 49재를, 어떤 곳은 백일재를 중시하며, 어떤 곳은 삼일제를 마친 것으로 충분하다고 여깁니다. 경황이 없는 장례 중에 친지나 문상객들을 충분히 대접하지 못했을 수 있으므로 삼일제를 중요한 의식으로 삼아, 병간호를 도와주거나 장례를 도와준 이들에게 감사를 표하기도 합니다. 어떤 지역은 소상(소상제)을, 어떤 지역은 대상(대상제, 탈상 제사)을 중시합니다. 예법상 오늘날에는 대상과 담제(담제사)를 결합하여 소상보다 더 복잡한 절차를 거치기도 합니다(참고: 담제 진행 방법).

요약하자면: 옛날과 지금의 경제적 환경 및 생활 환경이 다르므로 이는 매우 실질적인 문제입니다. 특히 경제적으로 어렵거나 자손들이 멀리서 일하는 가정에서는 각 지역의 풍습과 가문의 형편에 맞게 서로 협의하여 결정하면 됩니다. 여건이 되면 온 가족이 모이고, 멀리 있는 사람은 기일을 기억하여 추모하는 것으로도 충분합니다.

탈상할 때 제복을 벗는 제사(담제)는 어떻게 지내나요?

2년이 지난 후 3개월 이내에 좋은 날을 택하여 제복을 벗는 탈상 제사를 지냅니다. 탈상 의식은 다음 3가지로 구성됩니다:
1. 개묘제(묘지 정비): 묘지를 정리하고 봉분을 원형으로 단장합니다.
2. 담제: 상건(상복 두건)을 벗습니다. 장례 관련 물품을 태워 없애고, 신주(위패)를 정식 제단으로 모십니다. 임시 상단을 철거하고 조장(만장)과 대련을 정돈합니다.
3. 신주 봉안 및 조상 고유제: 새로 작성한 위패를 붉은 종이나 천으로 덮어두었다가, 임시 제단에서 담제를 마치면 기존 위패와 영정 사진의 검은 띠, 제문을 불태웁니다. 그 후 위패, 향로, 영정 사진(있는 경우)을 정식 제단 아래쪽에 모십니다. 차남 이하 자손의 집에서 상위 조상을 모시지 않는 경우 제단을 옮길 필요 없이 기존 제단을 그대로 유지하며, 가신(家神)과 사당의 조상께 알리는 제사만 지내면 됩니다.

지전(종이 돈 및 종이 용품)을 태우는 풍습은 왜 생겼을까요?

옛사람들의 관념에 따르면, 죽은 사람도 살아있을 때와 마찬가지로 음식, 집, 옷, 담배, 빈랑 씹기, 교통비 및 온갖 생활 비용이 필요하다고 믿었습니다...

죽은 이 역시 재산의 일부를 분배받았습니다. 손라(Sơn La), 라이쩌우(Lai Châu) 등 여러 지역에서는 묘실(nhà mồ)을 세우고, 그 내부에 놋솥, 나무 쟁반, 흙투기, 접시, 칼, 이불과 돗자리, 옷, 모자 등 한 사람이 생활하기에 충분한 생필품을 갖춰 놓았습니다. 물소, 돼지, 닭, 벼, 쌀 등도 나누어 주었습니다. 3년이 지나면 상주는 축원을 올린 뒤 무덤으로 가서 쓸 만한 물건과 살아있는 가축, 심지어 새로 태어난 새끼 가축까지 다시 거두어 왔습니다...

실제 물건으로 제사를 지내던 것에서 점차 지전을 태우는 의식으로 발전했습니다. 즉 대나무, 나무, 짚, 진흙, 종이 등으로 상징적인 물건을 만들고, 저승의 영혼이 가져갈 수 있도록 크기를 축소한 것입니다. 이는 적은 것을 많게 바꾸는 신통력에 의존한다는 의미가 있습니다. 고인이 생전에 입던 옷을 묘실에 남겨두면 3년 후 썩어 다른 데 쓸 수 없게 되므로 태워버리던 것이 점차 종이 옷으로 대체되었습니다. 그래서 귀신을 따르려면 종이 옷을 입는다라는 속담도 생겨났습니다.

왜 개장(이장)을 해야 하며, 어떤 경우에는 개장을 피해야 할까요?

...고인이 돌아가신 지 3년이 지나 탈상을 한 후, 또는 몇 년이 더 지난 뒤 자손들이 개장(이장)을 준비합니다.
개장 전날에는 사당에 고하는 제사를 지내고, 개장 당일에는 새 묘지 터의 토지신에게 제사를 올립니다.

먼저 묘를 파헤쳐 유골을 수습한 뒤 소형 도자기 궤에 담고 향수를 뿌린 다음, 햇빛이 전혀 들지 않도록 밀봉합니다. 부유한 집안에서는 처음 장사를 지낼 때처럼 관과 곽을 사용하여 염을 합니다.
그런 다음 새 터로 옮겨 매장합니다. 낡은 관은 버리고, 상태가 좋은 나무판은 가지고 돌아와 다리를 만들거나 외양간/마굿간 바닥재로 사용하여 가축의 발이 상하지 않게 합니다.
또한 가슴이나 몸이 아픈 사람이 낡은 관 조각을 태워 침대 밑에 두고 누우면 통증이 사라진다는 민간 신앙도 있었습니다.

개장을 하는 데는 여러 이유가 있습니다.
첫째, 집안이 가난하여 부모가 돌아가셨을 때 형편이 안 되어 임시로 질 나쁜 관을 썼다가 3년이 지난 후 관이 썩어 유골이 손상될까 봐 개장을 합니다.

둘째, 묏자리에 개미나 흰개미가 들거나 침수되는 지역이라 개장을 합니다.
셋째, 풍수가들이 보았을 때 묘지가 이유 없이 가라앉거나 묘 위의 나무가 자연히 시들어 죽는 경우, 혹은 집안에 광인이 생기거나 우환이 끊이지 않고 송사가 빈번할 때 묏자리 탓이라 여겨 개장을 합니다.
넷째, 부귀영화와 출세를 바라는 이들이 풍수지리가에게 명당을 찾아 달라고 하여 개장을 합니다. 또한 다른 집안이 번창하는 것을 보고 그 집 묘 근처에 자기 조상의 묘를 써서 덕을 보려는 경우도 있습니다.
그러나 개장할 때 '상서로운 세 가지 징조'(즉 명당으로 발복한 묘)가 보이면 개장하지 않는 풍습이 있습니다.
첫째, 땅을 파다 노란 뱀이 나오면 용과 뱀의 기운이 서린 영물이라 여깁니다. 둘째, 관을 열었을 때 새삼 줄기가 엉켜 있으면 혈이 맺힌 명당이라 여깁니다. 셋째, 묘 내부의 기운이 따뜻하고 습기 없이 건조하거나 물방울이 우유처럼 맺혀 있으면 좋은 징조입니다. 이러한 현상을 발견하면 즉시 다시 흙을 덮어야 합니다.

천장(天葬)이란 무엇인가요?

옛날에 먼 곳으로 일하러 가던 사람이 길에서 일사병이나 풍을 맞아 갑자기 사망하는 경우가 있었습니다. 동행이나 지나가던 사람이 이를 발견하고 사망한 자리를 표시해 둔 뒤 미처 매장하지 못하고 유족에게 알리러 갔습니다. 유족들이 도착했을 때는 이미 흰개미들이 흙을 쌓아 시신을 완전히 덮어버린 후였습니다. 유족들은 이를 하늘이 점지해 주고 대신 묻어준 좋은 혈자리라 여겨 천장이라 불렀으며, 앞으로 가문이 번창할 것이라 믿어 그대로 흙을 더 쌓아 올리고 개장하지 않았습니다. 이러한 천장 묘는 주로 큰 길가에 존재했습니다. 오늘날 국도 변을 따라 간혹 흙으로 쌓은 오래된 무덤인 초묘(草墓)를 볼 수 있습니다. 수백 년의 비바람 속에서도 여전히 높이 보존되어 있는데, 이 중 대부분은 길에서 사망하여 유족이 찾지 못한 무연고 묘입니다. 주변 주민들과 지나다니는 상인들은 이러한 영혼들이 매우 영험하여 건강과 사업의 번창을 보살펴 준다고 믿고 흙을 계속 다듬으며 향을 피우고 모시고 있습니다.

양시지(養尸地)란 무엇인가요?

어떤 고묘는 미라 제작 기술 덕분에 수백 년이 지나도 피부와 살이 썩지 않고 그대로 보존되어 있습니다. 하지만 또 어떤 오래된 무덤은 양시지에 묻혔기 때문에 시신이 부패하지 않은 경우도 있습니다.
양시지가 어떤 땅인지, 어떤 화학적 요소와 온도, 습도를 가졌는지, 이를 찾는 특성은 무엇인지 정확히 아는 사람은 없습니다. 옛날에 풍수지리에 능통한 지사가 알아냈으나 오늘날 실전되었거나, 혹은 순전히 우연히 발견되었을 수도 있습니다. 단지 그곳이 호기성 세균과 혐기성 세균이 모두 사멸하는 환경이라는 점만 알려져 있습니다.
향후 과학이 발전하고 많은 이들이 연구에 관심을 가진다면 양시지의 비밀이 밝혀지기를 기대해 봅니다.

[red]Tại sao kiêng không đắp mộ trong vòng tang?[/red]

풍습에 따르면 매장 후 3일이 지나면 개묘제(Mở cửa mả)를 올립니다. 이때 묘를 높게 단장하고 잔디를 심으며 주변에 배수로를 만들고, 뿌리가 뻗어나와 관을 뚫는 것을 막기 위해 주변 잡목을 베어냅니다. 이날 이후로 자손들이 참배하고 향을 피울 때에는 함몰된 부분에만 주변 흙을 보충할 뿐, 묘 위에 올라가거나 가래나 괭이질을 해서는 안 됩니다.
이러한 금기 풍습은 매우 합리적입니다. 3년 동안은 관과 시신이 부패하는 시기이므로 주의하지 않아 묘가 무너지는 일이 발생할 수 있기 때문입니다. 묘가 무너지거나 손상되는 것은 자연스러운 현상일지라도 상가에는 큰 근심거리가 됩니다.

개장할 때 왜 밤이나 해가 뜨기 전 새벽에 유골을 수습해야 하며, 낮에 할 경우 왜 천막을 쳐야 할까요?

음양이 구별되므로 햇빛이 직접 비치는 것을 피해야 한다는 주장이 있습니다. 하지만 저희의 견해로는 실제 경험에서 비롯된 것으로 보입니다. 양시지나 상서로운 세 가지 징조(즉 발복한 묘)를 만났을 때는 개장을 하지 않고 즉시 다시 덮어야 하는 경우가 많습니다. 또한 여러 해가 지나도 시신이 멀쩡한 상태에서 직사광선을 받으면 즉시 부패하고 오그라들게 됩니다. 따라서 만약의 사태에 대비해 햇빛을 피하던 것이 시간이 지나면서 일반적인 풍습으로 자리 잡은 것입니다.

설 연휴 기간에 장례가 발생하면 어떻게 처리해야 하나요?

음력 설(테트)은 온 민족의 경사스러운 날이자 한 해의 형통한 운수가 시작되는 매우 거룩한 날입니다. 상가는 개인의 슬픔을 잠시 접어두고 온 민족의 기쁨과 함께해야 합니다. 따라서 설 연휴 사흘 동안은 상건을 벗어두는 풍습이 있습니다. 큰 상을 당한 집은 친척이나 이웃에게 새해 인사나 세배를 하러 가지 않는 것이 금기시되나, 반대로 이웃 친지들은 세배하러 찾아와 불행을 당한 가정을 위로해야 합니다. 만약 섣달그믐날(12월 30일)이나 설 당일에 사람이 사망하면 어떻게 해야 할까요? 드문 경우지만 아주 없지는 않습니다. 섣달그믐날에 형편이 된다면 그날 안에 서둘러 매장을 마치는 것이 좋습니다. 새해로 넘기면 불편한 점이 많기 때문입니다. 대부분의 가정은 새해 첫날로 넘기는 것을 꺼립니다. 만약 설 당일에 사망한 경우에는 당일에는 성복(발상)을 서두르지 않고 준비를 마친 뒤 초이튿날 아침에 성복제를 지냅니다. 이미 준비된 결혼식이 장례와 겹치면 어떻게 해야 할까요?

이는 우희중봉(憂喜重逢), 즉 슬픔과 기쁨이 겹친 경우입니다. 슬픔과 기쁨이 한데 쏠린 상황입니다. 생유한 자무기(인생은 한계가 있으나 죽음은 기약이 없다)라는 말처럼 인간의 삶은 한정되어 있지만 언제 죽을지 아무도 알 수 없습니다. 예법에 따르면 집안에 상중이거나 상건을 쓰고 있을 때, 특히 큰 상일 때는 모든 경사를 피해야 합니다. 그러나 준비된 결혼식을 너무 구속받아 미루게 되면 양가 모두 난처해지고, 연인의 인연이 어그러지는 경우가 많습니다. 특히 양가 어르신들이 연세가 많으시면 7~8년이 지나도 상이 끝나지 않을 수 있습니다.

따라서 예전부터 유연성을 둔 규정이 있었으니 바로 취혼분상(상가를 피하기 위한 조기 결혼식)입니다. 이때 고인은 침대에 이불을 덮어 두고 아직 입관하지 않거나, 습염과 입관 절차는 마치되 아직 성복제를 올리지 않은 상태로 둡니다. 예법상 성복제를 올리기 전에는 집안에서 누구도 곡을 해서는 안 됩니다. 이웃들도 알고는 있지만 가문에서 발상을 하지 않았으므로 문상을 오지 않으며, 친인척이나 가족처럼 가까운 이웃만 도와줄 뿐입니다.

그러는 동안 양가는 서둘러 혼례를 준비하여 신부 보내기, 신부 맞이, 조상 고유제, 월하노인 제사 등 필요한 예식을 모두 갖추되, 예물은 매우 간소하게 하고 객을 줄여 가족과 일부 친척 범위 내로 제한합니다. 이미 초대한 하객이나 친구들에게는 양해를 구하고 모시지 않습니다. 혼례 절차가 모두 끝나면 비로소 발상을 합니다. 신랑 신부는 정식 가족이 되어 다른 자손들과 마찬가지로 상복을 입습니다. 양가가 서로 이해한다면 하루 동안 아침부터 점심까지는 혼례를 치르고 저녁에 발상을 마치기도 합니다.

집안에 경사가 있는데 이웃집에 장례가 발생한 경우는 어떻게 해야 할까요?
예의와 인애를 아는 사람은 타인의 슬픈 상황 앞에서 결코 웃고 즐거워하지 않습니다. 교양 있고 도리를 아는 집안이라면 이웃에 상을 당했을 때 자손들이 떠들썩하게 놀거나 음악을 크게 틀지 못하게 합니다. 위와 같은 경우 혼례는 예정대로 진행하되 폭죽을 터뜨리거나 음악을 틀고 노래 부르는 행동을 자제하여, 한쪽은 울고 한쪽은 웃는 상황을 피해야 합니다. 국상(國喪)이 있을 때도 마찬가지입니다.

문상객은 어떤 태도를 취해야 할까요?

친소 관계를 떠나 장례식에 참석할 때는 고인에 대한 경의와 유족에 대한 위로를 표하며 엄숙한 태도를 취해야 합니다. 상주가 슬픔에 잠겨 있는 동안 크게 웃고 농담하는 것은 매우 몰상식한 행동입니다.
시골 지역 등 많은 곳에서 장례식 때 호화롭게 대접하고 음식을 나누는 풍습이 남아 있는데, 이는 결코 상황에 어울리지 않습니다.
음식을 차리는 것을 완전히 피할 수는 없지만, 일을 도와주는 사람들과 멀리서 온 친척들로 제한해야 합니다. 이웃이나 하객, 친구들에게 장례식은 대접을 주고받는 자리가 아닙니다. 경황없는 상가에서 즐거운 일이 무엇이 있겠습니까?
음주나 연회 풍습을 당장 버리지 못하더라도 장례식장에서는 스스로 자제하고, 도울 수 있는 일은 성심껏 도와주며, 상가에서 식사하기 어려우면 집으로 돌아가 먹되 불평이나 책망을 해서는 안 됩니다. 장례는 트집 잡고 경사는 비난한다라는 옛 나쁜 습관이 좋을 리 있겠습니까!
젊은이들도 주의해야 합니다: 장례식에 갈 때 화려하거나 노출이 심하고 어울리지 않는 복장을 하는 것은 매우 부적절하며 많은 사람에게 불편함을 줍니다.

길을 가다 상여나 장례 행렬을 만나면 어떻게 해야 할까요?

마주 오는 장례 행렬을 만나면 누가 시키지 않아도 아무리 바빠도 오토바이나 씨클로를 탄 사람을 포함해 모두 차에서 내려 모자를 벗고 걸어서 지나쳐 간 후 다시 탑승합니다. 자동차는 속도를 줄이고 경적을 울리지 않습니다.
같은 방향으로 가고 있어 내리기 곤란하다면 속도를 줄이고 모자를 벗어 예의를 표합니다.